杨贵妃真的死吗?传闻杨贵妃东渡日本真的吗?

杨贵妃是中国古代四大美女之一，被誉为绝世美女。杨贵飞的真名是杨玉环。她擅长唱歌跳舞，懂得节奏，有一副“羞花”的样子。据说杨玉环在御花园观赏牡丹时，所有的花都失去了颜色。他为自己没有玉环那么漂亮而感到羞愧，于是他合上了花瓣。

&这个词来源于此。734年（唐玄宗开元二十二年），她被唐玄宗第十八子李茂封为公主。当时，杨贵飞只有16岁，李茂大约16岁。737年，唐玄宗的宠儿吴惠妃去世后，后宫里有成千上万的妃子，没有一个能让唐玄宗满意。为了赢得唐玄宗的好感，科利尔斯向唐玄宗推荐了杨玉环公主。745年，唐玄宗封杨贵妃为妃，“父夺子夺妻”成为唐朝宫廷的一大奇闻。公元755年，安史之乱后，唐玄宗匆忙逃离长安。第二年，当队伍通过马尾哨所时，军队叛变并迫使唐玄宗杀死杨国忠和杨玉环。在绝望中，唐玄宗让杨贵妃自杀。当时，杨玉环只有38岁。白居易的《长恨歌》是关于唐玄宗和杨贵妃的悲剧故事。

杨贵妃在马尾驿站自杀的说法是官方历史的记录。例如唐代李钊在《国史补编》中说：“玄宗在蜀中运气好，去了马尾驿站。他命令高立士把妃子挂在佛堂前的梨树下。马尾店收到了一块锦缎。据说路人每次借钱玩都要付100元。他们前后都赚了很多钱，因为他们很富有。”。这意味着杨贵妃死在马尾驿站佛堂的一棵梨树下。搬动尸体时，杨贵飞脚上的一只鞋丢了，导致一位老妇人赚了很多钱。对于这一历史事件，旧唐朝和新唐朝的记录与李钊的记录相似。司马光的《资治通鉴》更详细地引用了杨贵妃被绞刑的史料：叛变的军士杀死杨国忠后，护送杨国忠的六军士兵仍然拒绝前进，唐玄宗本人的命令无效。唐玄宗让高立时问陆军总司令陈宣礼，为什么？陈宣礼回答说：“是的；如果国家的忠诚合谋，就不应该崇拜王妃。愿陛下斩断恩典和正义。唐朝的辫子皇帝听了这番话后，最初拒绝放弃自己的爱情和“爱”；他仰着头站直了。很长一段时间以来，京兆思鲁威预言：“现在每个人的愤怒都是不可战胜的，安全在于日晷。”。但唐玄宗说：“贵妃常居深宫，知国忠义，与之勾结。”“此时，连高丽诗也不落俗套，对唐玄宗说：；妃子诚恳无辜，但士兵们杀死了国君，妃子就在陛下身边。你怎么敢放心！请陛下检查一下，如果士兵们安全，陛下就会安全。玄宗被权贵们说服了；把妃子带到佛寺去吊死。只有这样，六军官兵才能“有计划地启动全军”（唐冀34）。

它不仅记录在官方历史上，而且被一些诗歌、歌曲和赋、官方和非正式历史以及戏剧传说所认可和采用。例如，元和元年（806年）冬天，白居易担任县中尉，他的朋友陈红和王志也住在县里。一天，他们来到仙游寺，谈论唐玄宗和杨贵妃之间的爱情悲剧。王志建议白居易写一首关于这个话题的诗。白居易写了著名的《长恨歌》，陈红写了《长恨歌传》。陈红是一位历史学家。当他写关于杨桂飞在马尾邮报被绞刑的章节时，他这样描述：杨国忠在那个地方之后，“左和右”的含义就悬而未决了。我问，那些当时敢说话的人，请把你的妃子塞满世界。知道这一点，我不忍心看着他死去。我只是捂住脸，把他带到云端。我当时很匆忙，死在了智群的手下。

然而，有些人认为杨贵妃并没有上吊自杀，而是死于军队的混乱。这一理论主要出现在一些唐诗的描写中。至德二年（公元757年），杜甫在安陆山占领的长安写了一首诗《艾江头》。有句话是“明目明齿何在？血回不来魂”，暗示杨贵妃不是死于马尾岗，因为上吊时不会有血。李毅的七大奇观《穿越马尾》和七韵《穿越马尾两歌》中有“请你停止洗莲花血”和“太真血染马蹄”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀害，死于战争刀锋之下的场景。在杜牧的《华清宫三十韵》中（“喊马尾的血，散榆林的枪”，“张佑的《血葬贵妃》《华清宫与舍舍舍人》”，“温庭筠的《马尾驿》”（“未经证实归魂，烟灭，血葬空生青草愁”而其他诗歌也认为杨贵妃的血溅马尾帖子没有被吊死。

此外，据说杨贵妃死于吞金。例如，刘玉玺曾写过一首诗《马尾线》。他在自己的诗中写道：；绿野扶风路，黄沙马尾线，路边杨贵仁，还有三四英尺高的坟墓。当被问及李忠儿时，他们都说，当蜀幸运时，军人家庭惩罚谄媚，皇帝放弃了邪恶的女人。一群官员蹲在门帘前，贵族们穿着皇帝的衣服，低着眼睛，风就是太阳。高贵的人喝着金渣，你突然顺迎黄昏，终生佩戴杏丸。颜色真的是一样的&从这首诗来看，杨贵妃死于吞金。陈寅恪先生对这一说法颇为好奇，并对《元白诗稿》进行了考证。然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被绞死前吞下黄金的可能性。

不仅如此，一些人甚至认为杨贵妃不是自杀，而是在被转移计划挽救后逃跑的。而且早在唐朝就有这样的传闻。

有人认为杨贵妃不是死于马尾驿，而是在民间游荡，成为一名女道士。这种说法当时已经存在。正如白居易的《长恨歌》中所记载的那样：；没有旋转就转身回到龙，我在这里犹豫。在马尾坡下的土壤里，没有玉言的死地。据说，叛乱后，玄宗从蜀国回到长安，经过杨贵妃被绞死的地方。他犹豫了一下，不愿意离开，但在马尾坡的土壤里看不到她的骨头。后来，他派了一位炼金术士去寻找它；顶部是可怜的绿水，底部是黄色的泉水，没有两个地方。白居易在这里暗示，王妃既不是不朽的，也不是注定要回归世界的。近代，余平波先生在《诗经》杂文中考证了白居易的《长恨歌》和陈洪的《长恨歌传》。他认为白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》还有其他优势。如果以《长恨歌》为名写马尾邮报就足够了，那我们为什么要认为林琼道士和俞飞太真实了呢？余先生认为杨贵飞并没有死于马尾岗。当时，六军兵变，王妃被抢，发簪和锡被派往此地。这首诗清楚地表明唐玄宗“不能得救”。因此，官方历史中所载的送死诏书在当时根本不存在。根据陈红对《长恨歌》的传记《让人们把她带走》，这意味着杨贵妃被使者带走，躲得远远的。白居易的《长恨歌》中说，唐玄宗回滦后将改变杨贵妃的埋葬方式。因此，“在马尾坡下的泥地里，没有余燕死亡的地方”，甚至连骨头都找不到，这就证实了杨贵妃并非死于马尾岗。值得注意的是，陈红在撰写《长恨歌》传记时，为免后人不知，特别指出：；世上有名的人都有《玄宗传》&《玄宗传》和《玄宗传》