少林寺抖音爆火，名门正派一圈粉，"佛媛"们哪有立足地

最近，关于“佛元”和“病元”的讨论不断。许多人不喜欢这样的人，他们在佛教中炫耀自己的财富，或者在病房里悲惨地销售。

当然，也有人说，事实上，这些照片是病房里的普通人拍的。一些所谓的佛教照片只在一些精品在线红色酒店拍摄。莫名其妙的照片被市场号收集，然后发送给一些别有用心的人，在各个平台上圈圈粉丝，这真的吸引了很多粉丝。

这样，偷照片的人是非常无辜的。可恨的是那些利用这些照片在网上大受欢迎的人。

说实话，如此多的在线人气频道令人恶心。难怪各大平台都在禁止此类账户

有人问我，患者难道不能美丽吗？在冥想室拍一些漂亮的照片有什么问题？

当然，我认为病人在病房里穿得精致漂亮没有问题，病人也有权追求美好的生活。在冥想室拍照，只要你不与佛陀调情，双肩赤裸，什么都没有。谁不想出现在镜头里？

不久前，一群营销人员说他们在丹东拍照，并受到四名警察的保护。来自世界各地的段子玩家在丹东遇到了四名警察。这种爱国的爱是如此的纯洁，以至于他们甚至不能观看官方媒体。他们冲出去揭露它。

也有很多人制作新媒体。一旦他们看到什么内容受欢迎，什么内容热门，他们就会立即复制。他们没有材料，不想再拿了。他们直接窃取照片并重新制作。他们错误地伤害了原主人，使整个社会气氛变得浮躁。

当然，营销与创新是密不可分的，网上的红色账户就更少了。你不能寻求改变和创新。阿基巴叔叔今天将向你展示一个精心打造的佛教知识产权。必须说它真的是卧虎藏龙，才华横溢。

少林寺的tiktok正在燃烧，它已经形成了一个短视频矩阵，数百万粉丝并不是少数。

其中，粉丝数量最多的少林寺十堰庙拥有412万粉丝，排名靠前的视频拥有300多万粉丝。飞过墙壁，飞到提克托克，由僧侣严彦、谢严高和三宝组成的

能够展示武侠剧的动作。

这些视频可以看出，经过策划，虽然音乐有一些地方风味，但音乐践踏、故事段落、情节逆转，都踩到了网民的感觉。

粉丝们称之为乐趣，就好像传说中的少林僧人来到他们身边。

和尚们没有问tiktok就改变了主意。少林寺的语音账号非常重视与粉丝的互动，语气非常调皮。

有时，他们还会举行现场直播，与网友互动，讲述佛教和寺庙生活，满足每个人对冥想的想象。

的tiktok在9月份上榜。大师排名第二位的是禅宗内容的创作者海慧，他是55.6万名每日粉。

这段视频有美丽的画面、古色古香的寺庙和空灵的配乐，让人深陷其中。看看这本禅书——

——唉，这本书抚慰了我的沧桑。

世界各地的武术都来自少林。我小时候看的电视剧和武侠小说，用年轻人的话说就是“疯狂又酷”。

长期以来，少林寺在每个人心中都是一个传奇。在寺庙僧侣的眼中，有一种刻板的朴素。

在互联网时代，少林寺也在与时俱进。它不仅进入新媒体，而且内容丰富多彩。

借助新媒体的佛教账号，我们不得不提到位于北京郊区凤凰岭脚下的龙泉寺。

冼琦大师，清华大学核能与热能物理博士

冼青大师：北京大学哲学系研究生。毕业后，他选择了中国科学院生物物理研究所的僧侣兼博士冼伟大师。

冼超大师：北京大学物理系研究生。〔1002〕〔1000〕Xian Li师父：北京大学航空航天力学博士。

仙玉大师：最著名的大师刘志玉是一位数学天才。他曾以满分获得国际数学奥林匹克竞赛金牌。高中毕业后，他被护送到北京大学。毕业前，他向麻省理工学院申请全额奖学金，然后成为一名僧侣。

......

今天皈依佛教的法师不一定能看透人间，而是真正喜欢佛教和佛教文化，主动出家修行。

高僧在龙泉寺“工作”，每天从事科学研究和编写代码，并成立自己的it小组和动画小组，以国际视野和战略推广佛教。

他们将被邀请向微软学习，并与工程师交换云计算、物联网、大数据和人工智能。除了衣服、鞋子和袜子，他们与普通互联网精英没有什么不同。

早在2015年，龙泉寺的“仙儿机器人和尚”正式亮相。仙儿机器人和尚与持佛法的人交谈并做出明智的回答，这被称为佛教的“Siri”。

少林寺滴水环、龙泉寺爆炸新媒体，这些都是现代人愿意接受网络创新、创造佛教IP的，很多人都喜欢它。

当然，我也听到了很多反对意见。我认为佛教应该被清理干净。现在从事新媒体不是生意吗？

但许多人不知道的是，在今天的佛教中，建立IP也是一种现实而紧迫的需要，因为佛教已经非常商业化。

著名的少林寺每年接待350多万游客。按照每张100元的估算，仅收入就达3.5亿元。少林寺还经营企业，销售文化创意产品、授权商标和玩游戏。

此外，少林寺的商业道路也走向国外。2001年，少林寺在德国成立，被定义为“少林文化中心”。通过会员制的形式，吸引了少林功夫爱好者，开设了少林功夫训练馆。

如今，“少林文化中心”已遍布全球50多个国家和地区。

龙泉寺也通过品牌授权和周边销售实现了商业化。

例如，“仙儿机器人”品牌授权给福慧文化。电子商务上线后，它销售了一系列畅销漫画书和纪念品。

寺庙的商业模式涵盖了人们想象不到的广泛领域，包括出版、体育、文化、旅游、武术等。它还推出了淘宝网店，并注册了大量商标。

在电子商务平台上，许多人在网上购买护身符、石油供应和照明工具，以及普通的酸辣粉、红茶、纸巾和其他日常用品。

在这些商业利益的驱动下，我们当然需要使用各种知识产权授权。

从个人品牌的角度来看，佛教的各种菩萨并不是历史上最成功的IP，这让人们感到亲切和愿意信任。

正是时代的进步。古代的佛教僧侣必须通过讲坛来表达自己的影响。今天，我们有了更多的佛教影响传播路径选择，比如tiktok和短视频。

当然，今天的佛教徒也会讲经并带来物品。我不知道寺庙的商业化是好是坏。

大多数僧侣也是凡人。寺庙的运营需要资金。许多寺庙本身也是当地旅游业的支柱。特别是疫情过后，整个旅游业还没有从严重的破坏中恢复过来。寺庙是少数民族旅游。维持寺庙运营所需的资金不能仅仅依靠香钱。

为了建立佛教知识产权，寺庙有自己的内力。

其次，寺庙文化也面临着时代的冲击。从信徒到僧侣，价值观是多样化的。

21世纪的僧侣来自这个时代，所以他们应该与这个时代的人保持联系。对公众来说，宗教的概念仍然笼罩在神秘之中。他们需要一种易于接受的、贴近自身需求的沟通方式。

在这种情况下，如果寺庙的宗教文化坚持传统，它将